نشست تخصصی دانشکده الهیات و معارف اسلامی ذیل همایش بین‌المللی «طب در سیره نبوی» عنوان اصلی نشست:سلامت معنوی و تأملات الهیاتی پیرامون هوش مصنوعی ارائه‌دهندگان: خانم دکتر زهرا قاسم‌نژاد عضو هیأت علمی دانشکده الهیات و معارف اسلامی خانم دکتر صبورا حاجی علی اورک‌پور عضو هیأت علمی دانشکده الهیات و معارف اسلامی خانم دکتر محبوبه جباره ناصرو عضو هیأت علمی دانشکده الهیات و معارف اسلامی حجت‌الاسلام والمسلمین آقای دکتر احد امیدی عضو هیأت علمی دانشکده الهیات و معارف اسلامی آقای دکتر محمدابراهیم سمیع عضو هیأت علمی دانشکده روان‌شناسی و علوم تربیتی آقای پویا عباسیهمراه با ارائه مقاله برگزیده همایش:آقای رضا رئیسی خانم آناهیتا حاتمیزمان: چهارشنبه ۲۸ آبان‌ماه، ساعت ۱۴ تا ۱۷:۳۰مکان: مجتمع آموزشی فرهنگی ورزشی ولایت، سالن ابوریحان لینک ورود مجازی به جلسه:https://skyroom.online/ch/emdadgar/neshastelahia

نظر آلوسی (مفسر بزرگ اهل‌سنت، صاحب روح المعانی) درباره حدیث مشهور «خذوا ثُلُثَ دینِکم عن الحُمَیرا» این است که این حدیث اساساً ثابت نیست و سند درستی ندارد.خلاصه دیدگاه آلوسیآلوسی در روح المعانی (ج 22، ص 18 و نیز در ذیل آیات مربوط به «أزواج النبی») می‌گوید:این حدیث هیچ اصل معتبری ندارد. محدثان معتبر آن را ضعیف یا ساختگی دانسته‌اند. او نقل می‌کند که بسیاری از علما گفته‌اند:«لم أقف له على أصل» یعنی: «هیچ منبع قابل اعتمادی برای آن نیافتم.»آلوسی همچنین توضیح می‌دهد که این جمله در کتاب‌های روایی معتبر اهل‌سنت مانند صحاح سته وجود ندارد و بیشتر در نوشته‌های متأخر بدون سند دیده می‌شود.نتیجه: از نظر آلوسی:✔️ حدیث «خذوا ثلث دینکم عن الحمیرا» ضعیف یا موضوع (ساختگی) است.✔️ هیچ سند معتبر و قابل قبولی ندارد.✔️ حتی بسیاری از علمای اهل‌سنت نیز آن را بی‌اساس دانسته‌اند.

والذي أميل إليه أن فاطمة البتول أفضل النساء المتقدمات والمتأخرات من حيث إنها بضعةُ رسول الله صلى الله عليه وسلم بل ومن حيثياتٍ أخرى أيضاً، ولا يعكر على ذلك الأخبارُ السابقةُ لجواز أن يُراد بها أفضليةٌ غيرُها عليها من بعض الجهات وبحيثيةٍ من الحيثيات، وبه يجمع بين الآثار — وهذا سائغ على القول بنبوة مريم أيضاً إذ البضعية من روح الوجود وسيد كل موجود لا أراها تقابل بشيء، وأين الثريا من يد المتناول.«و آنچه من به آن گرایش دارم این است که فاطمهٔ بتول افضلِ زنانِ پیشین و پسین است از آن رو که او «بضعة» پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله است و نیز از دیگر اوصافِ مربوطه؛ و این‌که اخبارِ پیشین مانع از آن شود که در بعض جهات و از بعض حیثیات ممکن است مراد چیزِ دیگری باشد، مانع نیست — و اینگونه جمع‌زدنِ میان روایات میسور است — و این امر (از نظرِ من) حتی با قول در بطلان نبوتِ مریم ناسازگار نیست، زیرا «بضعیة» (بِضعه‌بودنِ او) از «روحِ الوجود» و «سیدِ کلِّ موجود» است، و من او را همپایهٔ چیزی نمی‌بینم، و کجاست «الثریّا» در برابرِ «دستِ درافتنی»؟»(توضیح: «الثریّا» به‌عنوان تشبیهی برای چیزی کم‌اهمیت در برابر چیزی بسیار دست‌یافتنی/برتر به‌کار رفته.)روح المعانی، شهاب‌الدین الألوسی — جلد ۳، صفحهٔ حدودی ۱۵۴–۱۵۵ (چاپ‌های متداول؛ در منابع الکترونیکی هم همین بخش قابل رؤیت است). مختصر تبیینِ متن و دلالتِ عبارتآلوسی صراحتاً می‌گوید که او گرایش (ایمیل) دارد به این که فاطمه (س) برترینِ نساء است — «أفضل النساء المتقدمات والمتأخرات».او «بَضعیّة» (یعنی «عضوی از بدن پیامبر» یا «بخشی از ایشان») را امری فلسفی/مقامی می‌داند: «من روحِ الوجود و سیدِ کلّ موجود می‌داند»، یعنی اشاره به منزلت بسیار عالی و والای اخلاقی/مابعدالطبیعی